عن أبي هريرة قال خطبنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يا أيها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا رواه مسلم وروى احمد والنسائي والدارمي عن ابن عباس نحوه يَأْتُوكَ يعنى يأتون حاجين لندائك بالحج - مجزوم في جواب الأمر والمعنى ان تؤذن يأتوك رِجالًا اى مشاة على أرجلهم جمع راجل كقائم وقيام ونائم ونيام وهذا اخبار عن الواقع وليس فيه إيجاب الحج على من لم يجد الراحلة فليس فيه حجة لداود ولا لممالك وقد ذكرنا خلافهما في اشتراط الزاد والراحلة في مسئلة كون الحج فريضة وما يشترط للفرضية في سورة آل عمران في تفسير قوله تعالى وللّه على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا مسئلة الأفضل عند أبى حنيفة رحمه اللّه لمن يقدر على المشي ان بحج ماشيا لان اللّه سبحانه قدم ذكر الإتيان راجلا على الإتيان راكبا ولان المشقة في المشي أشد والخضوع والتواضع فيه أكثر لأنه صلى اللّه عليه وسلم أوجب على من نذر الحج ماشيا والهدى بفواته فعلم أن المشي في الحج طاعة وأدناها الندب وقال بعض العلماء الحج راكبا أفضل لان بالمشي في الحج يختل كثير من العبادات ولا رهبانية في الدين وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ اى وركبانا على كل ضامر اى بعير مهزول أتعبه بعد السفر فصار مهزولا اخرج ابن جرير عن مجاهد قال كانوا لا يركبون فانزل اللّه تعالى يأتوك رجالا وعلى كل ضامر فامرهم بالزاد ورخص لهم في الركوب والمتجر يَأْتِينَ صفة لضامر محمولة على معناه حيث أضيف اليه لفظ كل أو صفة لكل والتأنيث حينئذ أيضا بالنظر إلى المعنى يغنى يأتوك على كل ضامر يأتين إلى مكة مركوبا لان يحج مِنْ كُلِّ فَجٍّ اى طريق عَمِيقٍ اى بعيد . لِيَشْهَدُوا متعلق بأذّن أو بيأتوك اى ليحضروا مَنافِعَ لَهُمْ دينية أو دنيوية وتنكيرها لان المراد بها نوع من المنافع مخصوص بهذه العبادة قال محمد بن علي بن الحسين بن علي الباقر عليهم السّلام وسعيد بن المسيب المراد بها العفو والمغفرة وعن أبي هريرة قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من حج للّه فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه متفق عليه وقال سعيد بن جبير المراد بها التجارة وهي رواية عن زيد عن ابن عباس حيث قال الأسواق